坐月子餐

媽媽好難當最近薰媽咪要開始替薰Y頭找幼稚園了，可是，好難選哦！我們阿薰快三歲了，要上學了…好捨不得哦！不知道是她比較不能適應，還是我比較不能適應… 媽媽真辛苦，薰爸比都不怎麼在意這件事…我該送雙語的好呢？還是純美語的？真難決定！.

暫時休格打拼去！其實開始使用部落格並沒有多久的時間，但對於能在網上遇到那麼多的朋友真的很開心！長時間下來，薰媽咪常常工作進度會擔誤…因為本身是在跑業務的，時間還算自由！可是有時會為了多看〝一下〞部落格而減少了找客戶的時間…我知道是我自己不對…不該本末倒置…可是又對很多的網友們很不好意思…忙時可能會很長時間無法上部落格…自己會很在意各方面的表現…所以…在百般考量下，薰媽咪決定暫時休格一陣子…專心的為工作打拼去！想好好衝刺一下…待他日成功之時，便是我重返部落格之日啊！希望很快能再回來這個我真的很愛的地方…謝謝大家這段時間的〝照顧〞！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

可怕的事實：海底美人魚真的存在！PS. 感覺好丑，和想象中的美人魚不一樣。海底人魚真的存在？　　一、文獻記載老普利尼是一位記述過“人魚”生物的自然科學家，在他的不朽著作《自然歷史》中寫到：“至於美人魚，也叫做尼厄麗德，這並非難以置信……她們是真實的，只不過身體粗糙，遍體有鱗，甚至象女人的那些部位也有鱗片。”  　　二、考古學的發現  　　1990年4月《文匯報》有這樣一則報道：一些科學家正在竭力設法找到這一當今考古學最驚人的發現，一個3000年前美人魚的木乃伊遺體的由來。一隊建築工人，在索契城外的黑海岸邊附近的一個放置寶物的墳墓裡，發現了這一難以相信的生物。這一發現的消息是由蘇聯考古學家耶裡米亞博士在最近透露給西方的。她看起來像一個美麗的黑皮膚公主，下面有一條魚尾巴。這一驚人的生物從頭頂到帶鱗的尾巴，計長有173厘米。科學家相信她死時約有100多歲的年齡。  　　1991年7月2日，新加坡《聯合日報》發表了題為《南斯拉夫海岸發現1.2萬年前美人魚化石》的報道：科學家們最近發掘到世界首具完整的美人魚化石，證實了這種以往只在童話中出現的動物，的確曾在真實世界裡存在過。化石是在南斯拉夫海岸發現的。化石保存得很完整，能夠清楚見到這種動物擁有鋒利的牙齒，還有強壯的雙顎，足以撕肉碎骨，將獵物殺死。“這只動物是雌性的。大概1.2萬年前在附近海岸出現。”柏列？奧干尼博士說。奧干尼博士是一名來自美國加州的考古學家，在美人魚出現的海域工作了4年。奧干尼博士說：“它在一次水底山泥傾瀉時活埋，然後被周圍的石灰石所保護，而慢慢轉為化石。化石顯示，美人魚高160厘米，腰部以上像人類，頭部發達，腦體積相當大，雙手有利爪，眼睛跟其他魚類一樣，無有眼簾。  　　三、現存的人魚  　　(1)“上半身是人下半身是魚的”1991年8月，美國兩名漁民發現人魚事件，報道如下：最近美國兩名職業捕鯊高手在加勒比海海域捕到十一條鯊魚，其中有一條虎鯊長18.3米，當漁民解剖這條虎鯊時，在它的腹內胃裡發現了一副異常奇怪的骸骨骨架，骸骨上身三分之一象成年人的骨骼，但從骨盆開始卻是一條大魚的骨骼。當時漁民將之轉交警方，警方立即通知驗屍官進行檢驗，檢驗結果證實是一種半人半魚的生物。對於這副奇特的骨骼，警方又請專家進一步研究，並將資料輸入電腦，根據骨骼形狀繪制出了美人魚形狀。參加這項工作的美國埃毀斯度博士說，從他們所掌握的證據來看，美人魚並不是傳說或虛構出來的生物，而是世界上確實存在的一種生物。  　　(2)“上半身是魚下半身是人的”  　　科威特的《火炬報》在1980年8月24日報道：最近，在紅海海岸發現了生物公園的一個奇跡--美人魚。美人魚的形狀上半身如魚，下半身象女人的形體----跟人一樣長著兩條腿和十個腳趾。可惜的是，它被發現時已經死了。……  　　(3)來自海底的活人魚  　　關於對活人魚的發現也是有的。1962年曾發生過一起科學家活捉小人魚的事件。英國的《太陽報》，中國哈爾濱的《新晚報》及其它許多家報刊對此事進行了報道。前蘇聯列寧科學院維諾葛雷德博士講述了經過：1962年，一艘載有科學家和軍事專家的探測船，在古巴外海捕獲一個能講人語的小孩，皮膚呈鱗狀，有鰓，頭似人，尾似魚。小人魚稱自己來自亞特蘭蒂斯市，還告訴研究人員在幾百萬年前，亞特蘭蒂斯大陸橫跨非洲和南美，後來沉入海底……現在留存下來的人居於海底，壽命達300歲。後來小人魚被送往黑海一處秘密研究機構裡，供科學家們深入研究。  　　四、其它有關發現  　　1958年，美國國家海洋學會的羅坦博士，在大西洋5公裡深的海底，攝到一些類似人的海底足跡。1963年，在波多黎各東南海底，美國海軍潛艇演習時，發現了一條怪船，時速280公裡，無法追蹤，人類現代科技望塵莫及。1968年，美國攝影師穆尼，在海底附近發現怪物，臉像猴子，脖子比人長四倍，眼睛像人但要大得多，腿部有快速“推進器”。1938年，人們曾在愛沙尼亞的朱明達海灘上，發現“蛤蟆人”，雞胸、扁嘴、圓腦袋，飛快跳進波羅的海裡。  　　諸如“人魚”這類海底奇異生物的存在由於有了實物作證，那麼它也就由人們所謂的“荒誕”、“迷信”、“神話”的東西轉變為當前一項嚴肅的科學研究課題了 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

80%的人會見到，但科學仍無法解釋一. 拿一條毛巾或帶子，要柔軟一點的，以免傷害到自己~纏住自己的脖子，慢慢的使勁~記住一定要慢，（要不就成為自殺了！）當力量達到一定的時候~會感到自己的呼吸順暢了，這個時候只是你的大腦在欺騙你，保持順暢的呼吸10秒以後慢慢的放開，雙眼盯住自己臥室正西方的牆角，眼前會出現模糊的一些煙狀物體，這個就是科學無法解釋的鬼魂之類的東西~（注：用力太猛和手放的太快就會看到星星二.不要單獨試，要有朋友在其旁邊守護，出現昏倒之類的意外，用清水沖臉即可甦醒三.看到煙霧狀物體後要為其燒7張紙錢~以後帶黃色紙錢（俗稱黃錢）為佳，使其離去！否則煙霧狀將常時間存在於房間內，雖然對生活不產生影響，但始終與鬼同居不是太好~四.本實驗中出現的煙霧狀物體暫無科學解釋！ .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

土星在☆金牛座☆ 土星在金牛座的人，他們本身的個性很有耐心且固執、嚴格的遵守紀律。金錢與財富是他們安全感的來源，所以他們可能會非常的節儉甚至相當的吝嗇。他們也會選擇較穩當的工作或事業，這樣才能保障他們的經濟收入，不會因此斷炊。他們也會選擇購買較有保存價值的貴重物品，而不會盲目血拼。當相位不佳時，土星在金牛座的人會過度的重視物質上的享受，希望能擁有世界上各種美好的事物，貪心的慾望日益增大，也因為這樣反而加重自己內心的負擔，已經得到的東西害怕失去，還沒擁有的東西又苦苦追求。反之當相位不錯時，他們將會有明確的目標及持續的耐心，去完成自己的理想。土星在金牛座的人對於味覺方面的感官較遲鈍，要特別注意的是因為金牛座掌管身體上喉嚨的部位，所以可能會有扁桃腺或甲狀腺等的疾病。 下期待續....土星在☆雙子座☆　註︰行星座落星座仍需參考其相位度數、座落宮位、宮位的纏宮星座、行星與行星間的相位等等，才能更準確的決定其對本命命理的影響。　    .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

斗數之夫妻宮★三台、八座★ 三台星本質上屬於權貴、有勢力，為太陽星的輔佐，而八座星本質上屬於功名、有地位，為太陰星的輔佐。兩顆星都屬於貴人星，並且也都是紫微星的幫手。三台星做事光明磊落、公正沒有私心、包容心大、人際關係良好、有時候說話比較直接但出發點都是為他人好，因此在特質上偏向於太陽星。而八座星個性比較柔軟、喜怒不形於色、心地溫和善良、但做事缺乏魄力、容易優柔寡斷，因此在特質上較偏向於太陰星。 當三台星落在夫妻宮的人，配偶端莊有氣質，夫妻雙方也都能彼此相互尊重，而八座星落在夫妻宮的人，配偶個性溫和有愛心，夫妻在相處上也多能溝通。但是如果三台八座兩星同坐在夫妻宮的人，感情婚姻容易有波折，夫妻常因個性不和而分開，因此若能培養共同的興趣及嗜好，才能減輕可能造成的傷害。 下期待續....斗數之夫妻宮★天姚、咸池★ 註︰紫微命理、仍需參考其三方四正、大小限、流年命盤、四化飛星等等…才能更準確的決定其對本命命理的影響。算命JASS命理分析 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

佛教徒的生活模式 佛教徒的生活模式 堪欽慈誠羅珠仁波切 講授 今天講一個比較簡單的題目，叫《佛教徒的生活模式》。內容雖然簡單，但對修行人來說還是很重要。作為一個佛教徒，究竟該怎麼樣生活，釋迦牟尼佛早就給我們制訂了一個模式，作為佛陀的後學者，無論在家人還是出家人，都應該遵循這個共同的生活模式。如果按照這套模式去生活，人生就會很有意義，此生也不會很痛苦，這就是佛教徒的生活模式。 一、不墮兩邊 那是什麼樣的生活模式呢？釋迦牟尼佛在律藏裡面對出家人說：生活不能墮兩邊，也就是陷入兩個極端。 中觀也提到兩個邊，是指常見和斷見。生活的兩個邊，是指太艱苦和不知滿足的兩種生活方式。 太艱苦的生活，就是故意過非常貧窮、非常困窘的生活。當然，這是對一般人而言的，像密勒日巴那樣的少數修行人，貧窮對他們來說不但不是修行的逆緣，反而是修行的順緣，但不是所有人都能達到這樣的境界。作為一般的人，如果過得太貧困，經常為了生活考慮太多，操心太多，就沒有時間考慮出離心、菩提心、解脫等等，雖然艱苦生活也許對有些人的出離心生起有一些幫助，但僅僅因為生活艱苦而覺得生活沒有意義，活在人間沒有意義並不是真正的出離心，這種人也不一定會去尋求解脫。真正的出離心，是要尋求解脫。日子過得苦也不一定有出離心，只有精通佛法，並將其融入自心的人，才有可能具備出離心，所以，普通佛教徒的生活不必過得太艱苦，不能故意去過很苦的日子。 很多去過印度的人知道，印度有些外道的生活很艱苦──不穿衣服、不吃飯、不洗澡等等，有各種各樣的戒律，他們認為這樣苦行就會獲得解脫；有些外道非常崇尚五火──四周燃起熊熊大火，再加上空中的烈日。他們認為，修行人應該跳到五火中被焚燒，在肉體燒壞之後，就有可能得到解脫。 「因明」裡面也講過一個外道宗派的觀點，認為精神和肉體都是輪迴的因，其中任何一個受到破壞，都有可能解脫，可以擺脫輪迴。我們一定要清楚，這些都是錯誤的觀點。 佛教認為，眾生流轉輪迴的因不是身體，而是業力，如果業力存在，即使肉體一再地消失、完結也沒有用！因為我們的阿賴耶識上留下了很多以前的習氣，當這些習氣成熟的時候，肉體隨時都會產生。可以這麼說，從山河大地、日月星辰，到眾生的肉體，都是阿賴耶識的產物，就像唯物主義所說的精神是大腦的產物一樣，只要阿賴耶識上有業力，再怎麼折磨肉體，也無濟於事，所以，釋迦牟尼佛要求佛教徒不要故意去過艱苦的日子。因為無論多麼艱苦，也只是自己痛苦而已，不可能從中看到解脫的曙光。 不可否認，如果不是不想過好日子，而是因為福報不夠，沒有條件過好日子，那是另外一回事。釋迦牟尼佛不是說學佛的人不能貧窮，必須富裕，不是說窮人不會解脫，或過苦日子的人不會解脫，只是說沒有必要故意去做窮人，不要故意墮入一個邊，故意過貧苦的日子。 假如有些人本來經濟很寬裕，卻誤以為生活富裕就不會解脫，必須吃苦才會解脫。佛就不贊同這些觀點，佛陀認為，哪怕一輩子不吃、不喝、不洗澡，也不能獲得解脫。 順便插一句，有的外道又認為，在恆河裡面洗澡可以獲得解脫。這些都是沒有根據的說法。身體上的污垢，不會使我們流轉輪迴。如果心裡的我執、貪、瞋、癡的煩惱洗不掉，那外表洗得再乾淨，都跟解脫沒有關係；如果真正要洗，也是洗精神上，也即阿賴耶識上面的污垢，只有洗掉這些污垢，我們才會解脫。 不少人看過密勒日巴的傳記，他在山洞裡沒有吃穿，更沒有條件洗澡。還有很多以前藏地的修行人也像他一樣，是在艱難困苦中獲得解脫的。很多人在知道他們的事蹟後，就想當然地認為，想解脫就要過苦日子。 其實，真正的苦行，是要有耐心，有精進心，想方設法克服各種各樣的困難，不畏艱險地認真修行，這才是苦行的意義。如果僅僅誤以為不吃、不穿、不講衛生就是苦行，就會解脫，那乞丐豈不是會率先成就了？ 佛告訴我們，在不需要付出太大的代價和不太在乎的前提下，也可以過很富裕或很優雅的生活。 第二個邊，也即第二種極端，是通過付出很多的代價或依靠不正當的手段，不知滿足地享受奢侈生活。 為什麼這是一個邊呢？因為，除了極少數人以外，大多數人必須為奢侈的物質享受付出巨大的代價──時間、體力、腦力，所以佛認為不值得，修行人應該少欲知足。 少欲知足這四個字，是佛給我們制定的一個生活法則和原則。這四個字的內容有很多的層次──對密勒日巴那樣的修行人，對一般的出家人，對普通的在家人，都有不同的解釋。 對一般人來說，少欲知足這四個字並不意味著不能吃好的，不能穿好的，而是說不能太奢侈，應該過平常人的正常生活，該有的不能缺少，但不能欲望太強，以致超過一定的界線。 譬如，有些人認為，穿名牌衣服、開名車、住洋房等等是身份的象徵，高層次的人物就應該如此，這樣在社會上就會很有面子。其實這些都是不需要的，佛說的奢侈就是這些。作為普普通通的凡夫，如果不懂得少欲知足，不知道控制自己的欲望，光是靠外面的物質來滿足自己，是不可能的。因為欲望會沒有盡頭、無休止、無止境地無限膨脹，永遠不會有滿足的時候。不管任何人的身邊，總是會有人超過自己。如果因為不甘落後而去奮鬥，就會沒完沒了，一輩子都在物質追求當中虛度年華，直至生命結束。貪得無厭的下場，就是永遠也不會幸福！ 關於這些，我們每個人在日常生活中都會找到很多事例，無論是觀察自己，還是觀察其他人都一樣，所以，少欲知足是很重要的。 二、理應遵循的原則 遠離這兩個邊以後，真正的生活模式是怎麼樣的呢？在不同的時代，不同的環境，生活的標準是不一樣的。佛認為，佛教徒應以自己所處時代的普通生活水平為準繩，既不要太低，也不要太高，佛認為這就是真正的正常生活。 這樣一來，我們是不是從此以後就再也不掙錢了呢？可以掙錢，但要掌握好如何看待錢財的問題。無論是自己掙的錢，或者是修學菩薩道的出家人接受別人供養所得的錢，都要知道這些錢不屬於自己，而是屬於眾生，自己只是幫眾生把這些錢管理和分配而已，哪裡需要做善事，就把錢送到哪裡。 如果抱著這種態度，則即使是在家的修行人，也可以去掙超過正常生活水準以外的錢；如果缺乏了這種態度，則無論是出家人接受別人的供養，還是在家人去掙超出標準生活之外的錢，都違背了少欲知足的原則，故而永遠都不會幸福。 三、金錢不是萬能的 按照佛說的去做，生活、金錢都不會給我們的修行帶來違緣；否則，假如不會協調解脫和生活之間的衝突，很多人就會迷惑困擾，掌控好這一點是很重要的。 美國《新聞週刊》曾經提出過一個問題：「金錢與幸福，哪個更重要？」 大家想想，如果讓我們回答這個問題，我們會怎麼回答。 釋迦牟尼佛早在2500多年前就回答了：幸福才是最重要的，金錢並不重要，僅靠金錢是不可能讓人類滿足並從中獲得幸福和自由的。但大多數人卻認為，沒有金錢，就不會有幸福，金錢是決定幸福的關鍵所在。 當然，除了極少數人以外，一文不名的人當然不會覺得幸福，但是否很有錢就很幸福了呢？不是，金錢絕對不是萬能的！ 在一些貧困地區，物質極端匱乏，貧窮的人們與發達的物質生活之間有著很大的距離，人人都想擺脫窮光蛋的生活，都認為如果有錢，就可以解決一切。雖然每個人都知道人死的時候什麼都帶不走，但只是為了在走之前自己過得幸福一點，大家都會拼命地為之奮鬥不息，力圖拉近自己與優裕的物質生活之間的距離。 然而，當真正有一天距離縮短之後，人們的幸福指數並不會隨著物質的發展而增長。比如說，在北歐等很多西方經濟高度發達的地區，國民福利非常好，人們應有盡有，什麼都不缺，但這些國家的自殺率卻異乎尋常地高──據世界衛生組織1994年公布的自殺率得知，芬蘭、瑞士、比利時、丹麥、瑞典等國的自殺率均位於世界前十位。對他們來說，金錢、物質等等就不是像我們所想像的那樣重要了。雖然大家都過著富裕的生活，但很多西方人卻並不快樂幸福。這一切表明，物質財富與幸福快樂之間並不是成正比的。 美國福布斯雜誌曾以美國最富有的四百個人和另外一千多中、低收入者以及窮人為對象做比較調查，讓他們從1到7選出一個數字，1代表「我感覺非常不幸」，而7代表「我感覺非常幸福」。最後的統計結果顯示，超級富翁們的幸福指數是5.8；但是，在過去多年的調查中專家們還發現，居住在寒冷的北格陵蘭島的因紐特人的幸福指數也是5.8；此外，肯尼亞的馬賽人──生活在簡陋骯髒的草棚內，沒有電也沒有自來水的一群遊牧民族，他們的快樂指數同樣為5.8。 美國密歇根州或蘭市或普大學的心理學家大衛．G．邁爾斯（David G.Myers）根據2000年美國人口普查的數據證實，「財富與幸福之間存在著一個有趣的矛盾。邁爾斯發現，自1950年以來，美國人均購買力增長了兩倍。難道由此推算，美國人在2000年時的幸福感就應該是1950年時的3倍嗎？……儘管現在這代人的經濟條件比上一代人好了很多，他們卻沒有感到幸福。事實上，美國年輕一代比他們的長輩更加焦慮。」 美國心理學家瓊．M．圖文齊（Jean M.Twenge）對1953－1993年間所作的269項研究指標進行了大規模分析，以測定當時兒童和大學生的焦慮程度。2000年公布的分析結果表明，20世紀80年代，美國兒童的平均焦慮程度高於20世紀50年代的兒童精神病患者。 英國未來基金會的邁克爾．威爾莫特和威廉．納爾遜在《複雜的生活》一書中指出：「在過去50年裡，物質財富的極大豐富並沒有使人們增加多少快樂。這是進步的悖論。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他們的生活卻似乎更壓抑……」。 美國社會心理學 家萊恩 博士經過研究得出：在最近40年間，自認「非常幸福」的美國人一直呈下降趨勢。一項最新統計還顯示：在1960-2000年期間，按不變價格計算，美國人均收入翻了三番，但認為自己「非常幸福」的人卻從40%下降到30%左右。在法國、英國和美國等經濟發展較快的歐美發達國家，最近十幾年間，精神抑鬱的人數卻在與年俱增。對此萊恩解釋說：收入水平與幸福之間並不是直線關係，而是曲線關係。在收入水平達到一定高度前，收入提高會增加幸福；但當收入水平超過一定高度時，它的進一步提高未必會明顯增加幸福感。 佛陀早就說過，金錢不是萬能的！現在這句話已經被越來越證實了。上述的數據很明確地顯示，人類幸福感的來源不是物質生活。 每個人都在追求幸福生活，但又似乎都在經歷不幸。今天，越來越多的人發現，即使擁有更多的物質與金錢，並不能保證會因此而獲得更多的幸福。這些道理在佛經裡講得非常清楚，但西方的經濟學家和心理學家現在才發現。 龍樹菩薩在《親友書》裡面講過一個比喻：「如痲瘋病蟲蠕動，為得樂受皆依火，非但不息苦更增，當知貪欲與彼同。」痲瘋病人的皮膚下面有一種小蟲，病發作的時候奇癢無比而且也很痛，很多病人為了減輕痛苦，就去烤火，不料小蟲在受到刺激後，反應非常強烈，結果使病人更加痛苦。這個比喻，就是暗指人的貪欲。我們一直都認為，金錢會給我們帶來幸福，然後拼命去掙錢，結果有了錢反而更不幸福。 另外，《親友書》及其他論典當中也講：「一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪。」物欲及物質享受就像鹽水一樣，人越喝口越渴，如果不懂得少欲知足，無限膨脹的欲望就會使人越來越痛苦。 事到如今，很多現代人心裡都劃了一個巨大的問號：我們以前認為，經濟發達以後，人就會幸福，但如今的事實怎麼並非如此呢？這是實實在在的數據告訴我們的啊！這是不是說明，當有一天我們像西方人那麼富裕的時候，會不會也一樣不幸福呢？ 過去西方的一部分哲學家也認為：金錢或物質生活是幸福的來源。從文藝復興運動的時候開始，就有人這麼說。比如，人文主義之父彼得拉克就揚言道：「我自己是凡人，我只要求凡人的幸福！」 啟蒙運動的時候，法國機械唯物主義的代表人物，那個一直高喊「人是機器」的拉美特利也認為：人們的快樂和幸福是肉體器官通過感覺而得到的，他說：「幸福是不能依靠思想方式或感覺的方式的……如果在自己的思想中尋找幸福，如果想靠研究我們沒有注意到的真理來尋找幸福，那就是在沒有幸福的地方尋找。」伏爾泰也認為：生理器官的滿足，是人們追求幸福的根源和動力。他們竭力反對西方宗教的禁欲主義，認為感官享受是追求幸福的動力，無論是法律或者宗教，都不應該阻礙人的欲望。 在這些思想的帶動下，西方人拼命地掙錢，在奮鬥了幾百年以後，卻發現有錢了還是不幸福，儘管有了名車、別墅，有些人還有了遊輪、飛機，但精神上卻異常空虛、頹喪、痛苦，時至今日，他們已經無計可施了。 英國倫敦經濟學院的經濟學家理查．萊亞德（Richard Layard）在《幸福》(Happiness）一書中指出，「自20世紀50年代以來，發達國家的人均收入已經翻了兩番，我們擁有更多的食物、衣服和汽車，房子更大，中央空調更普及，有更多的時間和機會去海外度假，一周的工作時間更短、工作待遇更好，最重要的是，我們的身體更健康了，但人們沒有因此而感到幸福。」 美 國 博士達林．麥克馬洪(Darrin M.McMahon)花了六年的時間來研究幸福，他應用了大量的歷史資料，以及人類現實生活中的經驗作為參考，寫了一本書，叫做《幸福的歷史》，其中指出：美國男性和女性的平均壽命在1900年為46.3歲與48.3歲，到了2000年已升至74.1歲與79.5歲……然而，如果從這樣的資料就推論西方人因為物質與科學進展而愈來愈幸福，卻是錯誤的想法。自1950年以來在美國從事的詳細調查顯示，美國人認為自己「幸福」的人數比例一直維持在60％上下，認為自己「非常幸福」的比例卻從7.5％下降到6%。此外，單極型憂鬱症比例也似乎大幅升高。 書的結論中寫到：「過去數千年來驅策著西方文化的那種渴望與追尋，那種崇高的不安，顯示了人類只要維持著凡俗的身份，就永遠無法知道某些事情，永遠無法回答某些謎題。極致幸福的聖杯就是其中之一。如同神話裡盛過基督寶血的聖杯一樣，極致幸福也可能只存在於我們的想像當中，一個救贖的聖物，一隻裝盛我們痛苦的容器。」 所有這些結論，都是人類歷史活生生的數據和經驗告訴我們的。 佛教不排除輪迴裡存在相對而暫時的幸福，但不認為有絕對的幸福，總的來說痛苦的比例占了絕大多數，這個觀點也許現在我們可以開始接受了。但肯定還是會有很多人覺得，沒錢的人痛苦，而有錢人不會痛苦，但上述事實已經說明，金錢可以給人類帶來幸福的想法是錯誤的！ 我為什麼要說這些呢？這就表明，只要我們按照釋迦牟尼佛規定的生活方式去做，就能過上比較幸福而有意義的生活。 當然，如果溫飽不能解決，那也不會幸福，但是，當生活水準達到一個標準以後，就一定要少欲知足，假如那時候還不知道少欲知足，就永遠也不會幸福！ 西方人經過了幾百年，才發現以前追尋幸福的方法是錯的。我覺得，也許再過一百年左右，全世界的人都會有這樣的想法，最後都會不自覺地走到佛制定的這條道路上來，因為只有這條路才行得通，只有這樣才會獲得幸福。原來那種只有物質才能讓人幸福的想法與說法，在今天看來，似乎是一個死胡同了。一方面人類自己不會幸福，另一方面，大自然也不允許我們過這樣的生活，沒有那麼多的能源，地球供養不起，人類別無選擇，都要走這樣的路！所以，只有懂得怎樣生活，才會在輪迴當中獲得相對的幸福。 四、信仰──幸福的來源 另外，據一些調查數據顯示，在其他生活條件完全一致的情況下，有信仰和沒有信仰的人幸福感是不一樣的，有信仰的人的幸福感會遠遠超出沒有信仰的人的幸福感。 這是為什麼呢？一方面，是因為有信仰的人可以在混亂的社會當中，找到自己的定位和身份，在精神上有一個依處，明確了生存的目標；另外一個最重要的，是有信仰的人會適當地控制自己的物欲，多多少少地知道物質不可能給人類帶來最終的幸福，他們的欲望相對來說不是那麼嚴重，因而相對比較幸福。 五、幸福的途徑 我以前也說過，釋迦牟尼佛不但在空性、無我、光明這方面是超凡絕倫的，僅僅在追求世間的暫時幸福方面，都是無可比擬的。只有佛陀的思想，才是跨世紀的偉大思想。 以後我們要盡量地過這樣的生活，只要有車開就可以了，不一定要有名車；只要有錶戴就可以了，不一定要有名錶；只要有衣服穿就可以了，不一定要有名牌……少欲知足當然不是叫你不要穿衣服，不要吃飯，那是不可能的。 戒律有一個不能逾越的原則，就是不能要求凡夫去做他做不到的事情。佛陀非常透徹地了解凡夫的心態，凡夫什麼可以做到，什麼做不到，他很清楚，所以佛不會有過分的要求。他不會說，所有人一定要過艱苦的日子，而是要控制自己的欲望，把時間節約下來，去做更有意義的事情。如果沒有這樣做，首先我們永遠也不會幸福，其次我們永遠也做不出有意義的事情。在這一點上，大家務必要三思！ 《親友書》中有個偈頌是這樣說的：「佛說一切財產中，知足乃為最殊勝，是故應當常知足，知足無財真富翁。」佛陀諄諄告誡後人：在所有的財產中，知足少欲是最為殊勝的，所以應該恆常知足少欲。知足的人即使沒有財產，也是真正的富翁，因為只有這種人才能獲得究竟的大安樂。 《環球科學》雜誌2007年第4期中有一篇文章，題目是《如何變得幸福》，文中指出：「1不要專注於目標；2抽空當當志願者；3習慣適度；4爭取滿足；5練習活在當下。」其中也沒有說要掙很多錢、穿名牌、開名車……可見我們以前的觀念都陷入了誤區。 釋迦牟尼佛非常了解物質、金錢與人的欲望之間的關係，沒有錢的時候，人是什麼樣；如果有了錢，人的心態會發生什麼樣的變化，所以他才給我們量身定制了這樣的生活模式。 凡夫卻不知道自己的心態會發生什麼樣的變化，它的趨勢會向哪個方向發展，只認為物質生活會帶來幸福，因為我們今生沒有很多錢，沒有當過超級富翁，雖然前世當過，但早就忘了，所以對物質沒有一個真正確定的定義。當物質生活跟我們有一定距離的時候，多數人會嚮往物質財富，認為只有金錢才是消滅一切苦難的萬能解藥。 真正有意義的是什麼呢？這個問題只有到佛教裡面去找答案。其他諸如哲學等世間學科根本無法回答這個問題。他們往往認為，人死了以後什麼都沒有了，他們的人生意義，就是及時行樂，趁著活蹦亂跳的時候，要抓住當下，盡情享受，然而，儘管在追求享樂的過程中，浪費了自己的生命，消耗了大量的能源，破壞了生存的環境，結果還是不幸福。 這是為什麼呢？就是他們尋找幸福的方法出了問題。 對多數人來說，了知這些是有很大必要的。繼續追求物質生活？還是換一種更有意義的活法，這對我們的人生去向具有十分重大的意義。 得到這樣的人身，聽到殊勝的佛法，還有一定的時間去修行，這是我們極為難得的一次機會。除此之外，世間的任何其他東西都不會如此難得，不要說世間人很羨慕的名利、財富等等，哪怕是珍貴無比的如意寶，我們前世都曾經擁有過，將來也一樣會擁有，但這些東西並沒有給我們今天留下任何好的結果。 我們一定要知道，就像汽車的用途不是燃燒燃料而是運輸，燃燒燃料只是汽車的「生存方式」，在消耗燃料的同時，汽車也要管運輸一樣，人的用途也不是吃喝玩樂，吃喝是人類的生存方式之一，但不是人類生存的最終目標。 什麼是人類的最終目標呢？對沒有信仰的人來說，這個答案永遠也找不到；但作為一個佛教徒，我們要做的，就是珍惜現有的機會，好好地修行，更好地服務一切眾生   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

【轉貼】梵音 - 七佛滅罪真言 【轉貼】梵音 - 七佛滅罪真言此真言為早課十小咒之一。常心念「七佛滅罪真言」可消災解厄，不可思議！  出自《大方等陀羅尼經》。文殊師利菩薩，湣念末法比丘毀四重戒，及比丘尼犯八重戒。所犯重罪雲何懺悔，請佛開示。爾時如來即說此咒，乃過去七佛所說。是咒能滅四重五逆重罪，獲福無量。四重五逆，非無生懺，焉能滅罪。咒乃七佛稱性所說。行人誦之，念念亦稱妙性，得無生理，如斯滅罪，猶湯烊雪。 經文記載：  爾時文殊師利。即從座起偏袒右肩。右膝著地而白佛言。世尊若比丘。於世尊去世之後若毀四重。若比丘尼毀犯八重。若菩薩若沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷。若毀如是一一諸戒。所犯重罪當雲何滅。佛言嗚呼善哉文殊師利。乃能請問如是等事。汝慈悲勝故能發是問。汝若不發是問。我終不說彼惡世比丘所犯之過。善哉善哉文殊師利。汝今諦聽當為汝說。我去世後若有惡律儀比丘毀四重禁。默然而受檀越供養而不改悔。當知是比丘必受地獄苦而無疑也。我今當出良藥救彼比丘重病。若我去世後毀四重禁羞不發露。汝今諦聽當為汝說：離婆離婆諦　仇呵仇呵帝　陀羅離帝　尼呵羅帝　毘摩離帝　莎呵文殊師利此陀羅尼。是過去七佛之所宣說。如是七七亦不可數亦不可計。說此陀羅尼救攝眾生。現在十方不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。未來不可計不可數七佛。亦宣說此陀羅尼救攝眾生。汝今請問陀羅尼義。我已說竟。以此陀羅尼經。救攝未來世惡律儀比丘。令其堅固住清淨地。善男子若有比丘毀四重禁。至心憶念此陀羅尼經。誦一千四百遍。誦一千四百遍已乃一懺悔。請一比丘為作證人。自陳其罪向形像前。如是次第經八十七日勤懺悔已。是諸戒根若不還生終無是處。彼人能於八十七日勤懺悔已。若不堅固阿耨多羅三藐三菩提心亦無是處。 此真言主要有兩種版本，一為《大方等陀羅尼經護戒分》卷第四之版本，另一為目前一般日誦課本中出自於《諸經日誦集要卷下》之流通版本。 [全螢幕欣賞] .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

【高雄】魔球牛排外食族的我們一到假日都不知道要吃什麼東西...整個吃到很瓶頸繞阿繞啊...看到家裡附近的這間平價牛排店...於是老公決定用牛排打發我...不是啦..我是說帶我吃好料的↓ 店裡的人還挺多的...不知道是不是因為假日所以大家都外出覓食↓ 有店面的夜市牌牛排，本來是想點９０元的牛排滿足一下口腹之慾，沒想到...老公大赦，讓我點厚牛排↓ 自助的飲料和玉米濃湯都是無限量供應的喔~~↓ 無限量供應的玉米濃湯...看起來很稀薄...但其實味道還不錯↓ 還有附餐包↓ 有奶油內餡...↓ 居然還有附莎拉...是橙汁口味的↓ 這是一般的千島醬↓ 老公點的１３０元豬排↓ 我的１３０元厚牛排↓ 我覺得煎的很成功耶，粉紅色的肉質，切開時沒有血↓ 不知道?什麼又送上洛神花茶...飲料不是自助的嗎?魔球牛排INFO地址：高雄市楠梓區德賢路650號綠屋(Green House...就是外勞的宿舍)對面.

ＣＩＲＱＵＥ　ＤＵ　ＳＯＬＥＩＬ－Ａｌｅｇｒｉａ終於....期待已久的太陽劇團登台囉~~之前都一直說是「太陽馬戲團」，老公一直跟我說...沒有「馬」好不好...都是人在表演說真的當初有些失望...人表演會精采嗎??那些特技不是九族文化村就看的到?２／２０一睹太陽劇團的神奇魅力原本要搭１６：３０直達台北的高鐵...超糗的!!居然走錯月台搭到１６：３６只差６分鐘卻停很多站的班次↓ 錯過的坐位到達台北車站後轉搭台北捷運到劍潭站，台北人真的很多↓ 一出捷運站就有太陽劇團的接駁車↓ 看到白色棚子就到囉~~↓ 準備進場一睹太陽劇團的魅力囉Alegria西班牙語的意思太陽劇團是歡騰、歡慶，泛指一種心情，一種思緒的狀態，運用在這齣戲的主題有很多種的詮釋。演出內容Duo Trapeze 雙人高空飛索 年輕而且無憂無慮的表演者在空中游移飛翔。高空中優雅舞姿，隨著高空鞦韆擺盪，一舉一動都深深緊扣著觀眾的視覺。一連串令人屏息的動作，表演者大膽抵抗地心引力，在空中進行旋轉和各種肢體技巧的呈現，譜出一曲優美的空中樂章。Power Track 歡躍飛騰Bronx是年輕而且強壯結實的，他們是下一個世代的象徵。不管是一個人或是一群人表演，都呈現出高超的特技技巧。他們象徵著令人印象深刻的力量和年輕喜悅，個個強壯結實，但又不失優美性感。表演者們穿著金色服裝，在空中輕盈自在地跳躍翻轉，藉由彈跳墊上表現出一致的翻轉速度與高度，展現體操協調對位生命力。Hand Balancing 平衡桿動作羅曼蒂克而且優雅，由來自烏克蘭年輕人所表演呈現手平衡桿，透過令人讚嘆的力量、芭蕾技巧與軟骨功動作，在舞台上最高桿高有一米九，這齣劇碼猶如平衡桿上的芭蕾。Fire-Knife Dance 火燄之舞有原始部落、神秘氣息的火燄之舞，配合剛果鼓聲，敲打出部落儀式性的節奏。表演者藉由類似指揮棒的火把，將火燄如刀鋒般圍繞在身體四周飛舞，是相當具有危險性的一項表演。Manipulation 柔軟奇骨一襲黃色合身的服裝，綴著錦鍛般的圖飾，頭上緊貼黃色細捲頭飾，這名優雅的表演者，就如同她閃亮的美貌一般，是年輕的化身。這位迷人的表演者融合了體操的韻律、柔軟度、靈巧的雜耍特技和優雅的芭蕾舞蹈動作。當音樂響起，透過銀環和絲帶，在舞台上穿梭跳躍。Flying Man 空中飛人抗拒地心引力的動作，空中飛人優雅又強而有力的演出，融合了彈索的靈巧和體操環的力量，演出者在高空穿梭的身影，猶如一場空中力與美的饗宴。令人驚訝的演出，結合了不可思議的技巧、機靈與力量。Russian Bars 俄羅斯彈跳桿白色天使是Alegria優雅的守護者。敏捷、自信、大膽。白色天使彷彿明日的青春，他們的舉止體態是莊嚴華麗的，展開手臂就像是翅膀一樣永遠都從容優雅的伸展在身體兩側。 全身白衣、鑲金的護甲背心、鼻子被塗成紅色，當天使們在空中表演俄羅斯平衡桿翻滾動作時，彼此扶持互助著。 空中彈跳者被地面支撐者厚實肩膀上一根、兩根或三根彈跳桿，縱身拋向半空中，在每個翻跟斗、半空旋轉後，穩定地站立在彈跳平桿上那令人不可思議的窄小空間上。俄羅斯彈跳平桿演出必需有高度的專注力，空中飛人與地面支撐彈跳桿者，兩者之間需有絕佳的默契。每一支俄羅斯彈跳橫桿大約只有2-6英吋寬。Contortion 柔軟奇骨特技這些像鳥類一樣的角色，身穿一襲合身藍色精緻的芭蕾舞衣。她們優雅的肢體語言和柔軟輕盈的動作代表著青春和純潔的本質。 這些年輕但卻擁有豐富經驗的表演者將蒙古柔軟特技的藝術詮釋得淋漓盡致。表演者的身軀在演出的旋轉台上，呈現出令人印象深刻又超乎想像的柔軟和平衡感，透過流暢的動作帶出超凡精雕細琢的完美的身型。Aerial High Bar 空中飛桿人類千萬年來夢想著飛行。舞台上大型不停擺盪的擺錘道具象徵時間的持續與不間歇。價值猶重於危險本身，而探索的過程就是最大的回饋。三根超過40呎的高桿，形塑出空中的遊戲空間，倒掛在搖籃狀不停擺盪道具的接住者，強壯地接住來回飛躍的空中表演者。這項令觀眾震驚的表演，由俄羅斯體操選手所帶來，最後表演者從高空無懼地往下俯衝到彈跳網中，猶如反抗死亡的一衝，讓演出的境界達到最高峰。Clowns 小丑 小丑是整齣劇的評論者，他們穿梭古今，代表著人類永恆不變的心靈，他們平凡而且真實，訴說著人類生活中大大小小的故事，每個人都可能變成英雄、墜入愛河卻又狠狠被愛傷透了心。他門彷彿是乖誕的哲學家一般，用滑稽、逗趣、充滿童趣般的言語和動作，將整個世界當作馬戲團般玩耍。 Fleur 弗雷爾(弄臣) 弗雷爾(Fleur，法文原意為「花」)，是位個性荒誕又難以捉摸的角色。在歡躍之旅整齣劇中，弗雷爾扮演領導者角色，總是帶著一根權杖，使喚跟在身邊的老鳥們(Old Birds)。弗雷爾刻意表現得很幽默，但實際上，這位有著鷹勾鼻又駝背的團長，個性善妒、心胸狹小、易怒。穿著一身高貴的紫紅色絲絨外套，但內心早已腐蝕殆盡，穿戴鑲著黑邊的帽子、珠寶綴飾的背心，遮蓋他那無比突出的肥胖肚子。Nostalgic Old Birds 老鳥們老鳥們(Old Birds)觀察著周遭每件事情，彷彿他們仍然年輕、漂亮，有大好前程和未來等著他們一樣。他們喜歡在沒有鏡框的鏡子中看著只剩下軀殼的自己，即使已是沒落貴族，卻仍堅信自己擁有權力與外表。實際上他們是瘋狂、古怪而且醜陋的。他們戴著誇張無比、充想幻想的帽子，全身穿戴鑲著珠寶與刺繡的紫色、綠色、金色華麗服裝。 Tamir 塔米爾Tamir就像是神奇的精靈一樣，總是在人有需要的時候出現，但當夢想實現時，他們又突然地消失。穿著一襲特殊材質的金色外衣、白色褲子，頭戴圓頂帽的Tamir，真誠的笑容和炯炯有神的眼睛，正如同他們寬厚溫暖的內心。The Black Singer 黑衣歌姬黑衣歌姬是白衣歌姬的另一面。當她出現時，代表的是光明的另一面–黑暗和絕望。穿著黑色禮服的黑衣歌姬就像鏡子般呈現出許多白衣歌姬內心深處黑暗、不為人知的一面。The Nymphs 歡躍女神美若天仙的歡躍女神，她們的身影觸動人心，魅力十足的舞姿即使是最頑強的人心也會被融化。歡躍女神在舞台上雖然只是驚鴻一瞥，卻帶來感官上最精緻優美的體驗。The White Singer 白衣歌姬白衣歌姬是全劇的說書人，透過歌聲唱盡人生的憂鬱、絕望，也唱出人生的愉悅和歡樂。一身精緻華服─緊身束腰上衣與白色蓬裙，綴飾著珠寶和珍珠，彷彿精緻的陶瓷娃娃在珠寶盒中優雅地轉動。８：３０～９：００為中場休息時間，表演至９：５０結束↓ 這是在每場表演間穿插搞笑表演的小丑之ㄧ ↓ 俄羅斯彈跳桿中胖子(最後面那一個)的搞笑動作 資料來源：太陽劇團官方網站 .